你会挑什么字？

日本汉字能力检定协会，自１９９５年开始，每年岁末都会向全国征集，最能代表当年世态的汉字，并在京都清水寺展示。

回顾过去１０年的日本年度汉字，颇能一究日本社会这１０年的变迁。

1999年是世纪末，当年选了“末”字；2000年因为日本在奧运金唱丰收而选了“金”字；2001年“战”，反映了日本社会对“9.11”事件的心态。

接着，2002年“归”，是指日本经济恢复至金融海嘯前的状态。2003年“虎”，因为日本职业棒球阪神虎队夺得阔别18年的总冠军。
　　
2004年因为天灾频频，灾成了年度汉字；2005年是爱，因为在日本举行的爱知世博会、南亚大海啸及美国新奧尔良遭遇大飓风，让世人感受到互爱的重要。

2006年由于天皇长孙悠仁诞生，加上频频发生自杀，人们体会到生命可贵而挑选了“命”；2007年的“伪”，就反映了日本社会对黑心食品的愤怒；至于2008年的“变”，是日本人希望看到政治、经济和社会变革。　　

如果让我们也來挑选年度汉字，我们会挑选什么字，來反映当年的世态呢？

2009年是一个新闻热爆的年度，我们从“跳”（霹靂变天）开始，就有“替”（新旧首相），又有“改”（英化数理），接着“贪”（PKFZ），又有“恸”（赵明福案），再來“累”（连续补选），“乱”（民联纷争），“疑”（回巫会谈），“耻”（馬华党争），“塌”（体育馆塌），“惑”（战机引擎）……顯然，还沒完沒了。

日本人选了新，代表2009，首相纳吉写了个“和”；回首2009，你又会写什么字呢？
　　

最特別的2009年

岁末，总会回顾一年的得与失．
２００９年，是我最特別的一年．

告別了工作１１年的南洋，毅然踏入一个陌生的环境．
经历了些许风雨，也经历许多挣扎．

有些时候，就在那一刹那，自己能否咬牙坚持下去？

外面的风雨再大，自己內心深處还是暖的．
因为，我知道家的门，永远都是开着等我．

有家人的支持，当然也有小妞妞灿烂的笑容，让我忘了所有的烦恼．

谢谢过去一年來，關心及支持自己的朋友．
也谢谢过去日子，包容及纵容自己的朋友．

谢谢你们．

如果我的生命是７０岁，2009年我己走了一半．
銘记2009，该是我要话別前半生，踏入后半生的重要一记．

他们"看不见"！

由于疯牛症的恐惶，美国牛肉在输入台湾及韩国时，都引发风波。
美国在台协会台北办事处处长司徒文，曾经公开为美国牛肉辩护，面对台湾媒体的质疑，他说：
“美国狂牛病例远比台湾人骑机车死亡率还要低。”
面对韩国学生提问：“怎麼知道吃牛肉不会得狂牛症死掉？”他反问：“那我怎麼知道看三星电视没有瞎掉的可能？”
舆论一时大哗。
高官说完这段充满诡辩的话，即使提问的人怒气冲天，他却依然为自己敏捷的临场表现，把别人窒得语塞而洋洋自得。
在首相署精心策划的政府转型计划开放日，我们也有多位“大马版司徒文” 。
为什么越来越多住宅区要兴建围篱？官员说，因为有钱人越来越多！
为什么不公开部长的资产以供监督？官员说，因为怕成为绑匪目标！
有家汽油公司的广告词说，为什么知道驾驶人的需求？因为他们也是驾驶人士。那么，官员为什么却无法体恤到民众的心理及要求，而说出让人听了都火滚的话？
台湾作者张大春就说，这种心态，充斥的正是高官显要，对一般民众真实生活的潜歧视。
“从一个高高在上、乾净整洁、健康卫生的大人物眼裡看活生生的老百姓，大概只能看到他想像中的支持率，也可换句话说：对大多数人确切生活裡的恐惧、风险和渴望，他们是瞎的。”
如果官员的心态没有改变，面对民众还是“瞎”的，那么再多的转型也是枉然。

面试

这是在网络上流传的面试笑话：
有个人去应征工作，面试官突然要他表演才艺。
应征者：嗯……我……我想表演一分钟内模仿74个人。
　　　　　　
面试官此时眼睛放出光芒(一秒要几个啊......？！)：喔？那就请你开始吧。
　　　　　　
应征者：第1个，模仿孙中山（他就躺着），因为孙中山已经去世，去世的人当然是躺在棺材里。
　　　　　　
面试官：嗯……那下一个?
　　　　　　
应征者：接下来是蒋介石（又是躺着），因为蒋中正也已经去世了，当然也是躺在棺材里。
　　　　　　
面试官此时脸上已经有几条线了。
　　　　　　
应征者又问面试官：还有几秒?
　　　　　　
面试官看了看手表：嗯，还有30秒。
　　　　　　
应征者：喔，那我就在剩下30秒内把剩下72人模仿完。
面试官眼睛又放出光芒(一秒要几个啊......？！)
　　　　　　
于是，他.........他又躺下，然后说: 这是黄花岗七十二烈士。

笑话说完了！面试官要消遣别人，结果自己反而被消遣了。

据一些职场专家说，即使你準备充份，但面试时还是会有一些临场出现的“囧题”（囧这个网络字，别
查字典了，看那张‘脸’就明白意思了）。

如今，教育部开办假期师训班，面试官也向面试的临场出了好几道“囧题”，有些是问与教育无关痛痒
的问题，甚至只是闲聊、要临教唱歌、表演京剧、跳舞等。

无聊的面试官，挟着威权的心态总会要消遣别人，损失的不仅是流失人才，还有本身的及企业的形象；面
对爱出“囧题”面试官，还真该其人之道还治其人之身。

不如请教育部长亲自面试这些面试官，也请他们来个才艺表演吧！

聖誕快樂

昨天，陪着两名小外甥去买圣诞礼物．

读二年级的外甥阳阳，是基督教徒，年年都过圣诞．
读一年级的外甥阿哲，虽然不是教徒，但年年我们都在信教的姐姐家，一起庆祝．

我问阳阳，有沒有圣诞老人？
阳阳说，不知道．．．不过美囯有，馬來西亞沒有．
原因？因为美国有下雪．

阿哲就插口说：圣诞老人是假的，买衣服來穿就可以了．

我笑笑，再问阳阳：你信不信有圣诞老人？大舅相信有！

阳阳还在想着，阿哲就在他耳边说：他（指我）傻掉了．．．

據說，聖誕老人的原型，是兒童保護神聖尼古拉斯；傳說他是公元四世紀的人，常穿著紅白相間的主教袍，騎著馿子給孩子分禮物，而且還曾爬上屋頂從煙囪丟進金子幫助人。

後來，到了１７世紀，荷蘭有很多船到新阿姆斯特丹港（就是後來的紐約），由于荷蘭船首的雕像正是聖尼古拉斯，而荷蘭語是SinterKlass，結果當時在北美州的英國人聽著聽著，就演變成他們英語中的Santa
Claus。

這，也就是我們說的聖誕老公公了。

而我們熟悉的大白胡子，圓肚子笑呵呵的聖誕老公公形象，其實也是遲至１９３１年，因爲可口可樂的聖誕廣告，才出現的。

为什么，我愿意相信有圣诞老公公呢？

百多年前，＜紐約太陽報＞編輯弗朗西斯回信給一位８歲的小女孩，因爲她的朋友都取笑她，竟然相信世界上真有聖誕老人。

弗朗西斯寫道：“親愛的佛吉尼亞，你的那些朋友錯了，他們只顧相信眼前看到的，然後，就像慈愛，慷慨，奉獻一樣，聖誕老人確實存在，你知道，人間到處是這類看不見的東西，正是這些東西讓你的人生變得更加美好，更加快樂。”

所以，我一直相信有聖誕老人，想著他騎著由８頭馴鹿拉著的雪橇，劃過天際；想像著他住在靠近北極的拉普蘭，每一年聖誕前夕都有小精靈們忙著替他準備要送給孩子的禮物。

你不信？好吧，那麽請你寫封信，寄到以下地址：Santa claus, The Arctic Circle,96930,Rovaniemi,Finland。

你就會收到聖誕老公公的回信。

聖誕快樂！

別让老师失望

”你还好嗎？”
这是过去幾天，朋友问得最多的一句话．
過去幾天，幸好遇上好朋友结婚，
全自各地的中學好朋友，大部份都到了，
很喜欢这种感觉，
不管现在大家在各自的岗位，是什么身份，
当我们在一起时，
我们彷佛都回到了，
中學时期．
你，我，他，就是当年中化那一班最好的死党．

朋友们不一定知道，我平常做了什么事，
但他们从大概的介绍中，还有一些报道，
知道了一些近况．

我都只是笑笑：沒事，还好．

一位朋友说：记得，別让静心老师失望．

静心老师，是我最尊敬的中學老师．

我们同班同學结婚，只要在麻坡办婚宴，都尽可
能邀请老师到场．

老师是看着我们全班，长大，成家，立業，当了
爸爸或媽媽．

刹那，我震动．．．
当我们毕業了，在社会上假來假去这么久，
我们还记得老师当年教我们什么嗎？
我们会在乎，自己所做所为，是否违背老师的教诲，
会让老师失望嗎？

別让老师失望，一句擲地有声的话．
却也是，我们最容易忽略的话．

我们也有一段大江大海的历史

读着前马共总书记陈平的相关报道，也再次翻开龙应台的《大江大海一九四九》。
半个世纪前，那一段血肉抗日，争取独立到武装建国的斗争，己经成为了历史。当历史变成教科书之
后，会选择性的抹去了一些记忆，也会突出加大了某些记忆，但是，抹不去的，是那一代人共同经历
过的记忆。
“不管你人在哪里，也不管人家怎么称呼你，几乎每个华人家族，都有个‘一九四九的故事’。”
每个“一九四九的故事”，都是经历战火纷飞，国破家亡的数千万家庭在大历史之下，每个人的小历
史，重要的是，没有任何一部历史，能够大到可以漠视历史缝隙里涓涓流淌的血泪。
“我不管你是哪一个战场，我不管你是谁的国家，我不管你对谁效忠、对谁背叛，我不管你是胜利者还是
失败者，我不管你对正义或不正义怎么诠释，我可不可以说，所有被时代践踏、污辱、伤害的人，都是我
的兄弟、我的姊妹？”
这是龙应台在书中，最后的吶喊；不正也喊出了，我们那一段大江大海历史的共同悲呛吗？
龙应台还有一篇文章《德国人如何上历史》，她提到德国的历史教育两个共同的特点：一是教科书并不重要
，二是开放式。
也就是说，在整个讲课的过程里，教科书非但不是惟一的教材，而且不是核心的教材，甚至可能根本没用到。
而开放式的教学是指，教学的主轴不是让学生去背诵任何已经写进某本书里的叙述或评价，而是要学生尽量
从第一手资料里看出端倪，形成自己的判断。
我们的大江大海，有太多教科书般大历史官样文章论述，却没有陈寅恪提出对历史同情之理解的态度；我们
的历史教育，有太多教条式的灌输及背诵评价，而缺乏让学生学习判断。
陈平回不回来，不只是政治问题，牵涉更大的，还是我们对历史教育的问题。