道歉是一门学问

美国总统克林顿，是全世界第一个把道歉庸俗化的总统，由于他的道歉实在太多了，搞到当他道歉时，
道歉己不再是道歉。
由于民主党的小克，大事小事动不动就道歉，搞到炮打执政党的共和党全国主席波博尔都没癮了，
他说：“他说过太多抱歉，他己经使到政府的没有能力，变成一种变德”。
一国之首，或一党之魁，为政府或政党，为同僚或个人的过错，公开道歉，换做在马来西亚，一定会
成为大新闻，大家都会竖起拇指赞好。
承担责任，勇于道歉，确实是一种美德。
只是，道歉是一门学问，有人不会说，有人却说太多。
道歉的核心价值观，在于一个“耻”；只有知耻才会道歉，如此才能获得别人的宽恕及接受。
否则，道歉只是一个廉价的政治动作，旨在博取你的同情心而己。
马华总会长翁诗杰，在党庆及大会，都重复为自己改革或操之过急，令党员同志感到困扰而抱歉，后
来又补充，是道歉，达三次之多。
硬汉道歉，很多人都感动得泪盈满眶，这种现代版的“罪己诏”，究竟有什么意义呢？
或许，翁诗杰在３０８大选后，冷眼评断当时朝野政治人物的典型心态，就写得入木三分。
“所谓‘罪己詔’者，换作现代用语，即是书面的自我批判。熟读歷史者当会知道，皇帝老儿即便是祭
出‘罪己詔’，也不会因此而逊位让贤。但在领导者的情操上，他至少有承认错误，承担责任的勇气。
至于他会否因此而改过革新，则另当别论。 ”（＜政海独白＞－－选后朝野的3个典型，2008-04-06）
不知，翁总会长还记得自己的这一番话吗？

收礼透明化才重要！

2008年，才在政治大海啸中，当上YB的八打灵北区囯会议员潘俭伟，显然还不懂官场“礼仪” 。他因为代表一名州行政议员，为一项房地产活动主持开幕，结果接获主办单位赠送的纪念品，竟然是价值约3500令吉的诺基亚E90手机，让他吓了一跳。
结果，他把整件事写出来，还问网友他应该怎么做？有人劝他退还电话，也有人认为只要不是个人使用就没问题。
潘俭伟这一写，可把很多高官显要收的纪念品，让小老百姓有太多的暇想空间了。
反贪会最近才劝告属下官员，要注意过年过节的收礼送礼问题，以免惹上有贪污的麻烦。不过，我们似乎就少了明文规定，究竟公务员，还有当官的政治人物，在接收纪念品时，这纪念品的价值是否该有个价码限定？
就连反贪会高官口里说要向我们学习的香港廉政公署，都有特定机制去处理送礼给行政长官，确保行政长官在接受和处置礼物方面的透明度。行政长官办公室自1997年起已设立礼物名册，登记行政长官以公职身份接受的礼物，并容许市民查阅。自2007年7月起，市民可通过行政长官网页查阅礼物名册。行政长官以公职身份接受而估计价值超过港币400元的所有礼物均登记在礼物名册内。
如今，马华总会长翁诗杰，究竟是因为教徒感激他在教堂遭纵火的处事方式，或教徒赞赏他追查PKFZ的勇气，其实都不重要了，重要的是，我们何时才像香港廉政公署一样，连送礼收礼都透明化？
毕竟，所谓“代收”和“公开展示”的说法，不妨看看克林顿做了什么事？
在2001年1月，小克和希拉里离开白宫时，竟然带走了50多件总价值２０万美元的“纪念品”。连美国总统卸任时，都敢敢带走在任时，接受的纪念品和礼物，而这些物品原本也都是总统代表国家接受，然后摆在白宫里的呢！

大人虎变

虎年谈虎，可谈的很多。
新年该说好话，老虎的好话说多了，不妨也说说一些老虎的坏话。
最有名的坏话，应数“苛政孟於虎” 。
唐代柳宗元写过一个寓言，把这句话诠释得让人心痛不已。
话说，孔子有天走过泰山，看到有一位妇女对着坟墓在哭，孔子就派學生子路过去问，哭什么哭啊？妇女说，她的家人被老虎咬死，父亲被咬死，丈夫也是，连儿子也被咬死了。
孔子就问，这里老虎这么多，为什么不离开？妇女说，因为这里沒有苛政，让孔子都感叹：苛政比猛虎还要凶猛。
《太平广记》搜罗了几个小故事，《述异记》说，汉宣城的郡守封邵，有一天忽然变化一只猛虎，吃郡里的百姓。百姓叫他“封使君”。于是他一去不再回来。所以当时的人说：“不要作封使君，活着的时候不治理百姓，死了的时候吃百姓。”
《搜神记》也有一个故事，长沙的一个百姓曾经做了一个捉野兽的笼子捉虎。有一天他去一看，笼子里有一位亭长，红头巾大高帽，很威武。于是他就问是怎么回事。亭长生气地说：“别提了，昨天县大老爷找我，我不知怎么走到这里来了！”于是就把亭长放出来了。亭长却变成一只老虎跑掉了。
这两个小故事，都说了，原來官大人是老虎变的，吃人的啊！
所以就有个笑话说，有人见到了官大人，怕得全身发抖，旁人笑他，官大人又不会吃人，你怕什么？这人说，谁说不会吃人？我读过“大人虎变”这句话，不就说明白了嗎，大人是老虎变的！！
当然，大人虎变本義不是这意思，但是苛政和殘民自肥的官大人，在小老百姓眼里，实在跟吃人的猛虎沒两样！
虎年说虎，那些自诩父母官的官大人，可当好自为之。

1975年1月29日的一篇日记

她写好这一篇日记，35年后，她把它交給他．

早上起來，感觉到肚子有點不舒服，本想再躺一下，但看看时鈡己是七點半，太阳己经升得好高．还是起來的好．当我正蹲着捲草席的时候，忽然感觉到，好像在撒尿，而且不能控制的流．我一连換了两件内裤，心想大
概是要生产了，赶忙收拾房间，孩子的衣服全拿去洗，餵好她们吃早餐，chuan未去上班前，我告诉他，我可
能要生了，他说要载我去医院，但我又怕去了沒这样快生，在那里等怪难受的．
因此，我只说，等我和他媽媽一起去！
在我还沒去生产前，我吃了好多东西，粥，面包，牛奶和雞精等．
我们在９３０出发，媽忙着拿kad，來问几次，真是辛苦了她．等一切手续办好了，我的肚子却不会痛了，只好
叫媽先回去，別等了．
我躺在产房的床上，看着墙上的时鈡，一分一秒的走着，我被換上了产服，不能出去走，真是的坐立不安．
况且又听到产妇的呻吟声，真叫人提心吊胆．
差不多等到十二點半，看看医生全回去吃什飯，而我这时的肚子正感到激烈的痛楚．
忙喊着护士快來，我要生了，在护士的帮助下，孩子出世了，望着脚边的孩子，正是个男孩，还是谢天谢地．
一點，我被推出产房后，肚餓口干，渴望媽快點來．
不久，看着媽在举目张望着，我便坐起來呼喚她，她忙问道，是男是女，等到她知道后，嘴里正念着：天公保佑．
产后隔天，我从医院回來，chuan去医院接我．

写这篇日记的，是我媽媽，chuan就是媽媽称呼爸爸的名字
在３５岁生日第二天，媽媽把这篇日记交給我．
从前，我只听到媽媽告诉我，生我时预产期是２１号，但我迟到２９号才生，中间幾次去医院都沒生，让媽媽
很担心麻烦忙工作的爸爸，白跑载她去医生．
媽媽也告诉我，我出生时，医生都去吃飯，结果我出生后，护士沒有馬上替我洗干净，而是用纸皮先包來御寒．
媽媽也说过，由于连生三个姐姐，婆婆的脸色有點不好看了，所以当我出生时，婆婆直念天公保佑．．．

小时候，听着媽媽说这些事，就当听故事，听过就算．
去年，我的女儿出生了．
我在产房，陪着妻子，见过那很辛苦，很危险的生产过程．
当了父亲，我格外知道母亲十月怀胎，生产的恩情．

读着母亲交給我，1975年1月29日的这一篇日记，我的泪水早已夺眶而出．
媽，谢谢你．

幸亏．．我们只拍得出CicakMan

前首相敦馬哈迪又再一鳴惊人了。

大家看电影《阿凡达》，是看到对土地的热爱及保护，是对贪婪人性的反抗及斗争，还有欣赏高科技制作电影的新突破。

馬哈迪曾贵为一国之首，也贵为敢跟西方强权呛声的第三世界心目中的英雄，他看
《阿凡达》，是看到了美国人有能力制作一套超高科技的电影，那么自导自演一出911空袭事件，也并非一件难事。

他说，因为美国可能自导自演911事件，成为入侵阿富汗和伊拉克的籍口。

“不管911空袭事件是否真实或自导自演，但它确实为美国和西方国家带来好处。他们找到借口来向回教世界开战。除了入侵阿富汗和伊拉克外，全球16亿名回教徒还被人用各种侮辱性的手段，来‘证明’回教徒是恐怖分子。”


馬哈迪这一番话，有人当成是笑谈，认为老馬又在“老番顛”了。

或许，馬哈迪除了看《阿凡达》，也不妨看看《孔子》，因为孔子就曾说过，君子三戒。

孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”

对一位曾经执掌最高权力长达２２年，而且又在第三世界及回教世界，享有抗西方强权盛誉的老人而言，最放不下的，还在这个“得”字──贪图。

贪图什么？贪图鎂光灯的聚焦，贪图盛誉的环绕与掌声，贪图影响力不坠的虚荣……不管贪图什么，馬哈迪退位之后多次的开炮，有人责怪胡言乱语，
但也有人拍案叫好。

不论是哪种评价，有一點可以肯定的，馬哈迪不会无的放矢。

馬哈迪借《阿凡达》暗示美国自导自演９１１，主要就是點出，谁是事件最大得利者，谁就有动机去自导自演整件事。

在国內正为非回教徒是否能使用“阿拉”字眼课题上，馬哈迪的态度己经很明确，而一连串教堂遭攻击及纵火案，谁是幕后黑手仍众说纷纭之际，馬哈迪的借《阿凡达》暗喻的动機，也是昭然若揭。

在看馬哈迪这一番言论时，我们不妨从另一个角度再切入，为什么美国能拍得出《阿凡达》，我们却只拍得出CicakMan？

当然，原因有很多，包括资金，技术，科技，人才等等；但最根本原因在于，高科技的创建过程，是与政治的解放程度成正比。

在八十年代，当美国跟苏联还處在冷战的军备竞争时，美国总统里根提出了星球大战计划，虽然后來证实，这个计划吹水成份居多，但却让苏联正视到自己的问题。

那就是，苏联的共产经済形态及政治独裁高压，是扼杀高科技创建的根源；其中又以政府上的高压，思想的钳制，更加嚴重。

说白了一點，套用诺基亞的著名广告词，科技始终來自人性；如果一个政权束縛及限制了人性，科技也只是计划经済的一部份，只有实用而沒有创意，更难有突破。

这也就是为什么，我们拍出了CicakMan，总有不少熟口熟脸的感觉。

而且，如果馬哈迪的自导自演逻辑成立，我们还真应该庆幸，我们只拍得出CicakMan，不然美国一定怀疑，战斗机引擎失踪是我们在自导自演了。

后注：每次看到９１１袭击事件的照片，都很伤痛．．不懂老馬怎么讲得出这种话．．

这时刻，更加需要智慧

这一本书，买了好久，但一直没有拿出来读。
最近，因为国内局势丕变，才从书柜中找出来，本想好好一读，
但最后仍然不改陋习，沦为随便翻翻。
这是Daniel Chirot 和Clark McCauley写的《为什么不杀光》
（Why not kill them all？），中文版书名好吓人，不过作者
也不是故意煽动，而是从历史来解释，为什么经済，政治，种族及
宗教信仰，都会演变成集体暴力？
书中提到，虽然好些著名的学者研究都提到，一神教信仰，特别适
合基本教义思想的发展；甚至在美国这样的国家，越是政治，经済
及社会的变迁，导致人心惶惶的时候，基本教义派的宗教信徒就会越
多。
“他们秉持高度的意识形态自信外，还结合了对外人敌意与恐惧，认
为外人危及他们的生存；正是这种意识形态，会在相互竞争的社群
及国家之间发生冲突时，顺理成章引发暴行。”
不过作者也一针见血的提醒，意识形态－不论是世俗的，种族的，
民族主义的，宗教信仰的，不是引发冲突的唯一起因，因为失败或
正在失灵的政府，才是动乱的起因。
读着这书，回想历史上许多因为各种原因爆发的流血冲突（不是国
与国之间的战争），都让人在想，是不是有什么方法可以避免惨剧
一再发生？
作者在书中，引述《马太福音》一段很有名的话作为答案：你们听
有话说：以眼还眼，以牙还乐；只是我告诉你们，不要与恶人作对
，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打……我告诉你们，要爱
你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告……
我不是教徒，但这一刻，却深刻体会这一段话的智慧。
尤其是，在诉诸暴力门槛非常低的非常时刻及社会里。

小官贪墨渎职，大官冰清玉洁

电影《偷天换日》（Italian Job）里，要偷那一批重达数百公斤的金条，大家都费尽心神，用尽各种方法。

可见，要偷窃的目标越重，任务也难。

但是，我们的战斗机引擎失窃案，却只是一些小兵就能偷天换日，把两架战机引擎从巴生港口运出国，真叫人佩服得五体投地！

因为，要如何偷走引擎是一难，要如何把引擎运出国又是一难，要找到外国买家更是一难，这中间涉及的人手，文件，联系，无一不需专精人才。

如果说，巴生港口自由贸易区计划丑闻是个旋转门，这宗战斗机引擎失窃案绝对也是一个小旅转门。

没有军官涉及，区区小兵就能做成这宗大事，真不知是小兵太强，还是大官在混？

或许，这个案件最后应该就是惩处了一批小兵（天知道会否只是从修战斗机调去修Nuri），然后训戒一批负责军官（天知道还是退休金照拿的训戒？），至于会不会褒奖办案得力，最终查得水落石出，追回引擎的高官，那是后话。

问题却在于，为什么在我们的国家，总是小官贪墨渎职，而大官总是冰清玉洁如一张白纸没有污点，几乎是超凡入圣了？

我们都会说人非圣贤，大官即使再如何天纵英明，也不可能完全不会犯错；但为什么每次出事，追查到最后，总是大官駡小官，小官头低低，咱老百姓却只能眼湿湿了。

如果没有一套完善的问责制，没有让玩忽失职的大官真正承担起他们的责任及过失，那么，每次的大案件的调查，最后都会像前首相马哈迪为８０年代涉及25亿令吉的土著金融丑闻盖官论定的名句：“找不到凶手的滔天大罪”，盖下整件事……

官官相护，难怪大家都是圣人。

你会挑什么字？

日本汉字能力检定协会，自１９９５年开始，每年岁末都会向全国征集，最能代表当年世态的汉字，并在京都清水寺展示。

回顾过去１０年的日本年度汉字，颇能一究日本社会这１０年的变迁。

1999年是世纪末，当年选了“末”字；2000年因为日本在奧运金唱丰收而选了“金”字；2001年“战”，反映了日本社会对“9.11”事件的心态。

接着，2002年“归”，是指日本经济恢复至金融海嘯前的状态。2003年“虎”，因为日本职业棒球阪神虎队夺得阔别18年的总冠军。
　　
2004年因为天灾频频，灾成了年度汉字；2005年是爱，因为在日本举行的爱知世博会、南亚大海啸及美国新奧尔良遭遇大飓风，让世人感受到互爱的重要。

2006年由于天皇长孙悠仁诞生，加上频频发生自杀，人们体会到生命可贵而挑选了“命”；2007年的“伪”，就反映了日本社会对黑心食品的愤怒；至于2008年的“变”，是日本人希望看到政治、经济和社会变革。　　

如果让我们也來挑选年度汉字，我们会挑选什么字，來反映当年的世态呢？

2009年是一个新闻热爆的年度，我们从“跳”（霹靂变天）开始，就有“替”（新旧首相），又有“改”（英化数理），接着“贪”（PKFZ），又有“恸”（赵明福案），再來“累”（连续补选），“乱”（民联纷争），“疑”（回巫会谈），“耻”（馬华党争），“塌”（体育馆塌），“惑”（战机引擎）……顯然，还沒完沒了。

日本人选了新，代表2009，首相纳吉写了个“和”；回首2009，你又会写什么字呢？
　　

最特別的2009年

岁末，总会回顾一年的得与失．
２００９年，是我最特別的一年．

告別了工作１１年的南洋，毅然踏入一个陌生的环境．
经历了些许风雨，也经历许多挣扎．

有些时候，就在那一刹那，自己能否咬牙坚持下去？

外面的风雨再大，自己內心深處还是暖的．
因为，我知道家的门，永远都是开着等我．

有家人的支持，当然也有小妞妞灿烂的笑容，让我忘了所有的烦恼．

谢谢过去一年來，關心及支持自己的朋友．
也谢谢过去日子，包容及纵容自己的朋友．

谢谢你们．

如果我的生命是７０岁，2009年我己走了一半．
銘记2009，该是我要话別前半生，踏入后半生的重要一记．

他们"看不见"！

由于疯牛症的恐惶，美国牛肉在输入台湾及韩国时，都引发风波。
美国在台协会台北办事处处长司徒文，曾经公开为美国牛肉辩护，面对台湾媒体的质疑，他说：
“美国狂牛病例远比台湾人骑机车死亡率还要低。”
面对韩国学生提问：“怎麼知道吃牛肉不会得狂牛症死掉？”他反问：“那我怎麼知道看三星电视没有瞎掉的可能？”
舆论一时大哗。
高官说完这段充满诡辩的话，即使提问的人怒气冲天，他却依然为自己敏捷的临场表现，把别人窒得语塞而洋洋自得。
在首相署精心策划的政府转型计划开放日，我们也有多位“大马版司徒文” 。
为什么越来越多住宅区要兴建围篱？官员说，因为有钱人越来越多！
为什么不公开部长的资产以供监督？官员说，因为怕成为绑匪目标！
有家汽油公司的广告词说，为什么知道驾驶人的需求？因为他们也是驾驶人士。那么，官员为什么却无法体恤到民众的心理及要求，而说出让人听了都火滚的话？
台湾作者张大春就说，这种心态，充斥的正是高官显要，对一般民众真实生活的潜歧视。
“从一个高高在上、乾净整洁、健康卫生的大人物眼裡看活生生的老百姓，大概只能看到他想像中的支持率，也可换句话说：对大多数人确切生活裡的恐惧、风险和渴望，他们是瞎的。”
如果官员的心态没有改变，面对民众还是“瞎”的，那么再多的转型也是枉然。

面试

这是在网络上流传的面试笑话：
有个人去应征工作，面试官突然要他表演才艺。
应征者：嗯……我……我想表演一分钟内模仿74个人。
　　　　　　
面试官此时眼睛放出光芒(一秒要几个啊......？！)：喔？那就请你开始吧。
　　　　　　
应征者：第1个，模仿孙中山（他就躺着），因为孙中山已经去世，去世的人当然是躺在棺材里。
　　　　　　
面试官：嗯……那下一个?
　　　　　　
应征者：接下来是蒋介石（又是躺着），因为蒋中正也已经去世了，当然也是躺在棺材里。
　　　　　　
面试官此时脸上已经有几条线了。
　　　　　　
应征者又问面试官：还有几秒?
　　　　　　
面试官看了看手表：嗯，还有30秒。
　　　　　　
应征者：喔，那我就在剩下30秒内把剩下72人模仿完。
面试官眼睛又放出光芒(一秒要几个啊......？！)
　　　　　　
于是，他.........他又躺下，然后说: 这是黄花岗七十二烈士。

笑话说完了！面试官要消遣别人，结果自己反而被消遣了。

据一些职场专家说，即使你準备充份，但面试时还是会有一些临场出现的“囧题”（囧这个网络字，别
查字典了，看那张‘脸’就明白意思了）。

如今，教育部开办假期师训班，面试官也向面试的临场出了好几道“囧题”，有些是问与教育无关痛痒
的问题，甚至只是闲聊、要临教唱歌、表演京剧、跳舞等。

无聊的面试官，挟着威权的心态总会要消遣别人，损失的不仅是流失人才，还有本身的及企业的形象；面
对爱出“囧题”面试官，还真该其人之道还治其人之身。

不如请教育部长亲自面试这些面试官，也请他们来个才艺表演吧！

聖誕快樂

昨天，陪着两名小外甥去买圣诞礼物．

读二年级的外甥阳阳，是基督教徒，年年都过圣诞．
读一年级的外甥阿哲，虽然不是教徒，但年年我们都在信教的姐姐家，一起庆祝．

我问阳阳，有沒有圣诞老人？
阳阳说，不知道．．．不过美囯有，馬來西亞沒有．
原因？因为美国有下雪．

阿哲就插口说：圣诞老人是假的，买衣服來穿就可以了．

我笑笑，再问阳阳：你信不信有圣诞老人？大舅相信有！

阳阳还在想着，阿哲就在他耳边说：他（指我）傻掉了．．．

據說，聖誕老人的原型，是兒童保護神聖尼古拉斯；傳說他是公元四世紀的人，常穿著紅白相間的主教袍，騎著馿子給孩子分禮物，而且還曾爬上屋頂從煙囪丟進金子幫助人。

後來，到了１７世紀，荷蘭有很多船到新阿姆斯特丹港（就是後來的紐約），由于荷蘭船首的雕像正是聖尼古拉斯，而荷蘭語是SinterKlass，結果當時在北美州的英國人聽著聽著，就演變成他們英語中的Santa
Claus。

這，也就是我們說的聖誕老公公了。

而我們熟悉的大白胡子，圓肚子笑呵呵的聖誕老公公形象，其實也是遲至１９３１年，因爲可口可樂的聖誕廣告，才出現的。

为什么，我愿意相信有圣诞老公公呢？

百多年前，＜紐約太陽報＞編輯弗朗西斯回信給一位８歲的小女孩，因爲她的朋友都取笑她，竟然相信世界上真有聖誕老人。

弗朗西斯寫道：“親愛的佛吉尼亞，你的那些朋友錯了，他們只顧相信眼前看到的，然後，就像慈愛，慷慨，奉獻一樣，聖誕老人確實存在，你知道，人間到處是這類看不見的東西，正是這些東西讓你的人生變得更加美好，更加快樂。”

所以，我一直相信有聖誕老人，想著他騎著由８頭馴鹿拉著的雪橇，劃過天際；想像著他住在靠近北極的拉普蘭，每一年聖誕前夕都有小精靈們忙著替他準備要送給孩子的禮物。

你不信？好吧，那麽請你寫封信，寄到以下地址：Santa claus, The Arctic Circle,96930,Rovaniemi,Finland。

你就會收到聖誕老公公的回信。

聖誕快樂！

別让老师失望

”你还好嗎？”
这是过去幾天，朋友问得最多的一句话．
過去幾天，幸好遇上好朋友结婚，
全自各地的中學好朋友，大部份都到了，
很喜欢这种感觉，
不管现在大家在各自的岗位，是什么身份，
当我们在一起时，
我们彷佛都回到了，
中學时期．
你，我，他，就是当年中化那一班最好的死党．

朋友们不一定知道，我平常做了什么事，
但他们从大概的介绍中，还有一些报道，
知道了一些近况．

我都只是笑笑：沒事，还好．

一位朋友说：记得，別让静心老师失望．

静心老师，是我最尊敬的中學老师．

我们同班同學结婚，只要在麻坡办婚宴，都尽可
能邀请老师到场．

老师是看着我们全班，长大，成家，立業，当了
爸爸或媽媽．

刹那，我震动．．．
当我们毕業了，在社会上假來假去这么久，
我们还记得老师当年教我们什么嗎？
我们会在乎，自己所做所为，是否违背老师的教诲，
会让老师失望嗎？

別让老师失望，一句擲地有声的话．
却也是，我们最容易忽略的话．

我们也有一段大江大海的历史

读着前马共总书记陈平的相关报道，也再次翻开龙应台的《大江大海一九四九》。
半个世纪前，那一段血肉抗日，争取独立到武装建国的斗争，己经成为了历史。当历史变成教科书之
后，会选择性的抹去了一些记忆，也会突出加大了某些记忆，但是，抹不去的，是那一代人共同经历
过的记忆。
“不管你人在哪里，也不管人家怎么称呼你，几乎每个华人家族，都有个‘一九四九的故事’。”
每个“一九四九的故事”，都是经历战火纷飞，国破家亡的数千万家庭在大历史之下，每个人的小历
史，重要的是，没有任何一部历史，能够大到可以漠视历史缝隙里涓涓流淌的血泪。
“我不管你是哪一个战场，我不管你是谁的国家，我不管你对谁效忠、对谁背叛，我不管你是胜利者还是
失败者，我不管你对正义或不正义怎么诠释，我可不可以说，所有被时代践踏、污辱、伤害的人，都是我
的兄弟、我的姊妹？”
这是龙应台在书中，最后的吶喊；不正也喊出了，我们那一段大江大海历史的共同悲呛吗？
龙应台还有一篇文章《德国人如何上历史》，她提到德国的历史教育两个共同的特点：一是教科书并不重要
，二是开放式。
也就是说，在整个讲课的过程里，教科书非但不是惟一的教材，而且不是核心的教材，甚至可能根本没用到。
而开放式的教学是指，教学的主轴不是让学生去背诵任何已经写进某本书里的叙述或评价，而是要学生尽量
从第一手资料里看出端倪，形成自己的判断。
我们的大江大海，有太多教科书般大历史官样文章论述，却没有陈寅恪提出对历史同情之理解的态度；我们
的历史教育，有太多教条式的灌输及背诵评价，而缺乏让学生学习判断。
陈平回不回来，不只是政治问题，牵涉更大的，还是我们对历史教育的问题。

邱老贡献罄竹难书

著名的马大历史系教授邱家金博士，这一回又成为风云人物。
不曾受过华文教育的他，向来都主张单一源流教育，这一回更直指华小只会栽培抄袭人才，华小生只会背熟字典但缺乏创意。因此如果国小向华小取经，只会制造一批读死书，没有竞争力的下一代。
老实说，填鸭式的教育问题，不只是出现在华小，具体来说是国家教育政策的问题，邱老长年在国家教育主流，如果要由教育眼光来探讨，邱老不会不知道问题核心所在。
但是，如果是从政治来着眼呢？
我的老师杜正胜，也是一位著名的台大历史系教授，因为政治色彩，入阁当了扁政府的教育部长。
任内最出名的事，除了三只小猪，当数罄竹难书。
当时的总统陈水扁，要赞扬台湾的志工，说他们对台湾的贡献"罄竹难书"，一时舆论大哗，都说总统乱用成语。
结果，杜正胜不认为总统有错，他说罄是用尽，竹是竹片，难是难以，书是写，四个字合在一起，就是用尽纸张都写不完，指的是 "事情很多"，所以"罄竹难书"也能拿来形容好事。　
大家傻眼了，很多人就引经据典来反驳教育部长，但教育部长就乘机给大家上了一课，翻出从战国的《吕氏春秋》，唐朝的《皮日休文集》，还有大陆编的《汉语大辞典》，强调"罄竹难书"最早原意无负面之意，是后世渐渐用来形容负面之事。
最经典的是，杜正胜说，这句成语的原意，是聪明的人才知道，才会用。
这就是政治正确，也是奉承权势，不仅是要护主，还要趁机拍一拍马屁。
邱老在学朮界德高望重，抛开族裔身份，至少回归到教育及学朮专业，而不是为政治及权势服务，请问邱老，华小还只是值一个COPY吗？如果是，邱老的贡献还真是罄竹难书。

以民为笨 所以 以为民笨

最近有两宗揭弊报道，涉及的款额在都３000万令吉左右。

第一宗是吉隆坡市政厅曾签下合约，３年要花超过３000万，差不多每个月９０万令吉购买花花草草来布置大厦。

第二宗是铁道公司董事局反对，但交通部执意要购４列２０年车龄的柴油火车，而且要价也是比别人买的还贵。

第一宗及时腰斩了，但还是赔掉多少纳税人的血汗钱，不得而知；第二宗还在争吵中，因为各说各话，也不知谁对谁错，不过２０年的旧车总是事实，车速慢也是事实，但最引人关心的还是：

据说哥斯达黎加买这款火车，在测试时还出轨了两次。

花钜款为市政府大厦布置，不是把人民福祉摆在前；花大钱买旧火车，也没有把人命安危摆在前。两件事摆在一起，要问的是，当官究竟把人民摆在什么位置？

说得再白一点，就是台湾《经济日报》总主笔马凯问的：为什么越大的官，越不顾人民死活？

他说，据研究，同样一人，当他身为政府官员时，损人利己的情况反而比他在商场时更加严重百倍。 因为在商场有市场纪律，就是说每一笔交易都必须买卖双方同时得利，如果卖的是黑心商品，就会失去商誉及市场；但是当官不同，因为他有公权力在手，即使别人蒙受最大的伤害，也只能俯首接受。

最重要的是，官场的监督及制衡不比市场纪律，所以明知道权力越大的官，一言一动都可能使无辜百姓蒙利或受害，甚至一言足以兴邦、一言足以丧邦，但缺乏有效的制约，依然弊案丛生。

所以，马凯就感叹，除了法制有“一定”的约束外，剩下的就是当官的人，要有羞耻心、荣誉感、道德情操、对遗臭万年的恐惧。

当我们看到高喊“以民为本”的高官，言语行事却是“以为民笨”，马凯的感叹，更让我们长叹。

阴阳怕懵懂

清朝时，太平天国起义时，当时曾国藩的弟弟曾国荃，正率领湘
军东下要围困南京，（太平天国以南京为都）但孤军深入心里也
忐忑不安，尤其是当时苏州淅江一带，还是太平军的天下，但如
果这时不顺势进军包围南京，自己抢不到头功事小，让太平军喘
息反攻就事情大条了。
就当曾玉荃在进退维谷，不知怎办时，胡林翼写信给他，讲了个
“阳阴怕懵懂”的故事。
有兄弟两人，哥哥不信鬼神，弟弟则是凡事都要问鬼神，时间久
了，做弟弟的看哥哥活得瀟洒，百无禁忌，自己却没有看黄历，
没有问鬼神，什么事都不能做，就想也学一学哥哥。
结果，他竟然在半路遇上了黑白无常；黑白无常就责怪做弟弟的，
駡道，今天黄历写着不宜出门，你干嘛明知故犯？弟弟一脸委屈，
说，我哥哥犯规这么多次，你们不找他麻烦，干嘛我才第一次犯，
你们就找上我？
结果，黑白无常说：令兄懵懂，阳阴怕懵懂，我们都怕了他，你
嘛，平常都听话，当然不可违抗我们的话啦！
故事讲完了，意思就是说，你做人神经大条一点，鬼神都怕了你！
当然，这是胡林翼要激励曾国荃，讲出来的故事，不过也不是没
有道理。
今天马华的局势，己经到了要首相兼国阵大家长纳吉出手“调停”，
马华历届党争，不乏让阳阴都怕的“懵懂”总会长，只是有人选择
神经继续大条，不惜丢官辞官，也有人选择不做大哥做小弟，乖乖
听话。
这一次，且看是阳阴怕懵懂？还是懵懂乖乖做小弟。

妞妞长大了

两个星期才回家一次，也就是说，每个月才见到女儿两次，一次２天，总共一个月才见４天．
两個星期，对小孩子而言，成长的变化是很大的．
但是，我们却沒有办法參与和见证．
总是在电话里，听到媽媽说，妞妞会爬了，妞妞会边躺边搖脚，妞妞长牙了，妞妞．．．．
每一次，盖上电话，转述給老婆听，当下我们心里都想：
馬上回家，紧紧把妞妞抱在怀里．
但，都只能想．
在家乡的朋友，一直叫我回來陪妞妞，
在異乡旳朋友，一直叫我带妞妞上來．
我看着妞妞，心里完全沒有答案．

这个星期，会带妞妞上來，住个幾天．
或许，
这个星期之后，
会找到答案．
我希望有．

读《连城诀》看馬华

这一次馬华党争，变成一部武侠小说大比拚，从古龙的《流星蝴蝶剑》到《三少爷的剑》，金庸的《笑傲江湖》到《鹿鼎记》，
彷彿都能从武侠经典中，对比现实上演的馬华权斗。

其实，说到底，武侠小说是江湖故事，江湖就是人，江湖故事说的，就是人性，馬华党争权斗也只是人性最赤裸裸的展示。

金庸的著作当中，有一本最灰色的，对人性黑暗面著墨最多，却沒有引起太多人注意的，就是《连城诀》。

《连城诀》的故事，就是一连串的逼迫，背叛，权斗，偽善，贪婪。其中，第七章《落花流水》及第八章《羽衣》，堪称是人
性从天使变成魔鬼的经典，其中经典人物，就是花鉄干。

“落花流水”是江湖四位赫赫有名的大侠，花铁干是鹰抓铁枪门的门主，人称“中平无敌”，擅长使用枪法，以“中平枪”享
誉武林。

陆天抒外号“仁义陆大刀”；水岱的外号叫作“冷月剑”，再加上“柔云剑”刘乘风，４人结拜为兄弟，合称为“落花流水”。

雪山一役，“落花流水”为了救水岱的女儿，也是女主角水笙，而跟武功高强的雪刀老祖硬拚，结果花鉄干先是误杀刘乘风，而
雪刀老祖又使计，先杀了陆天抒，再斩断水岱的双脚……

“花铁干见到水岱在雪地里痛得滚来滚去的惨状，只吓得心胆俱裂，哪敢一前相斗，挺着短枪护在身前，一步步地倒退，枪上红缨
不住抖动，显得内心害怕已极。血刀僧一声猛喝，冲上两步。花铁干急退两步，手臂发抖，竟将短枪掉在地下，急速拾起，又退了
两步。
血刀僧连斗三位高手，三次死里逃生，实已累得筋疲力尽，倘若和花铁干再斗，只怕一招也支持不住。花铁干的武功本来就不
亚于血刀僧，此刻上前拚斗，血刀僧非死在他枪下不可，只是他失手刺死刘乘风后，心神沮丧，锐气大挫，再见到陆天抒断头、水
岱断腿，吓得胆也破了，已无丝毫斗志。”

血刀老祖利用心理战令花铁干自动放下兵器，还跪下磕头。经历生死關头的变故，花鉄干人性中隐蔵的黑暗面，完全顯露出來，
他从高高在上的大侠，一瞬间变成了一个卑鄙无耻、贪生怕死之徒；而且因为穴道被封无法行动，为了保全自己，还不怕肉麻的奉
承他以为是血刀老祖徒弟的狄云，甚至还献议奉上结義兄弟的女儿。

“花铁干穴道一解，神态立转骄横，心想血刀僧已死，狄云和水笙便两人联手，也万万不是自己的对手，只是这雪谷中
多耽无益，还是尽早觅路出去的为是，找到了出路，却须得先将两人杀了灭口，自己昨日的种种举动，岂能容他二人泄
露出去？”

可惜他打的算盘不响，大雪崩将雪谷封得密不通风，这时唯一出谷的通道上积雪深达数十丈，长达数里，要等到明年初
夏雪融，足足要挨上半年。谷中遍地是雪，这五六个月的日子，吃什么东西活命？

他先杀馬來吃，接着还把结拜兄弟的尸体挖出來烤來吃，“这一日他吃完了陆、刘二人的尸体后，手持刀剑，决意来杀
狄水二人，再加上埋藏在冰雪中的水岱和血刀老祖的尸体，以此为食，当可捱到初夏，静待雪融出谷。”

故事发展到最后，搜救的外援到了，花鉄干对所有人说，他刀刃血刀老祖，成了大英雄，他还指挥群豪追杀狄云（灭口），水笙
的辩白沒人信……

每个人心中都有善和恶的一面，总有肮脏和丑恶隐藏在每个人的灵魂深处，只不过有的人隐藏得隐秘罢了。一旦生
命和利益受到威胁和诱惑，那些生命里的阴暗面就会立刻曝光。

不过，只要偽装得好，还是沒有人能识穿真相目，就像水笙大喊：“他（狄云）不是小恶僧，是一位正人君子。花铁干才
是个大坏蛋！”，也沒有人信。

水笙最大的领悟，莫过于血刀老祖这种恶人还没那么可恨，因为他们会把恶摆在脸上，还可以提防。反而是这些装好人的
恶人就最可恨，表面上装好人，心里面最坏。

馬华党争闹到今天，是非黑白早己錯乱，而善惡真偽经过巧妙包装，依然能騙倒很多人；但是掩藏不住的，正是希腊的圣哲亞
里斯多德说过，在追逐最高权力的过程中，人会顯露出真面目；还有就是心理學家罗洛·梅说的：掌权的人会因为追逐权力而改
变氣质及想法，甚至会害怕失去权力，而变得软弱。

如果觉得荀子《性恶》篇说的“人之性恶，其善者伪也”太深奧了，读读《连城诀》，看看馬华局势，相对照下，或许就明白了。

人，是要有一點精神的

马华的党争，种种背信弃义及尔虞我诈的行为，如果说真的如马华总会长翁诗杰所形容般，沦为社会的反面教材；那么马华上下真的应该庆幸，至少还有中委王乃志，是正面教材。

8月26日的马华会长理事会，据总会长说是一致通过接纳纪律委员会的建议，开除署理总会长蔡细历的党籍。

后来，媒体探听到，不是一致通过，而是有人敢敢说话，不认同开除的做法而是建议冻结党籍；而且当媒体向这个人求证时，他坦荡荡的承认，他就是王乃志。

9月8日，在马大校园举办的“马大辩论海啸”表演赛，受邀点评嘉宾之一的王乃志，主持人突然问他是“挺翁”还是“挺蔡”时，他毫不回避，而是真挚而诚恳地说，他是支持翁的，“代表现在有选择，可以选择人民接受的总会长，这也是我支持老翁的原因。”

双十特大之后，马华党内形势丕变。

翁诗杰不但以“华社委托事大，个人毁誉事小”理由，又说当时扬言输了就走只是应环境需要的游戏规则，坚持不走，还推出了大团结方案。

王乃志不但痛批领袖言而无信，也坚持召开特大重选，“你不能因不满特大的结果而来个180度急转弯，政治义务等全放在一旁，好像没事发生吧？那到底是要听取2000多名中央代表的声音，还是两个人呢？”

11月3日，即使当最新一轮的大团结方案，在首相的祝福下出炉了，被打成“逼宫派”以廖中莱为首的这一批中委，成为外界眼中最大的输家时，不少人都换码头，但王乃志仍不改其志。

他说，11月28日的特大照常召开，自费召开。

这就是王乃志。

当年明月在《明朝那些事》里，评价黄道周，有这么一段话，他说中国文明经历这么长时间及灾难没有灭亡，是因为：

“因为总有那么一群不识时务的人，无论时局形势如何，无论敌人有多强大，无论希望多么渺茫，坚持，绝不妥协……面对冷酷的世间、无奈的场景，遇事妥协，不坚持到底，是大多数人、大多数时间的选择，因为妥协，退让很现实，很有好处。
但我认为，在人的一生中，至少有那么一两件事，应该不妥协，至少一两件。因为不妥协、坚持虽然不现实，很没好处，却是正确的。

人，是要有一点精神的，至少有一点。”

王乃志所表现的，正是作者所说的──气节。

气节与权位，要如何取舍？这就要推荐一篇＜屁股决定脑袋＞的好文章里，有这么精采的话：

“气节诚可贵，政权价更高，这正好概括了新贵心路歷程的转折变化。而这其中的催化剂，不外是政权官位。换句话说，这正是所谓‘屁股决定脑袋’的贴切写照。

‘屁股’意指当事人所佔的权位，‘脑袋’则泛指他对官场中人与事所抱持的观点立场。
　
坊间常听升斗小民对政客官爷前言不对后语批评有加，然而真正令人嘆为观止的，还不仅止于此。

最令政客难以自圆其说的，莫过于昨日的宿敌成了今天的盟友。心细如尘的旁观者当会翻箱倒篋搜寻当时双方针锋相对的言论，然后跟眼前彼此水乳交融的情景作一强烈对比。惟这一切的窘困，往往都会在语焉不详的‘团结整合’大前提下掩蔽过去。”

这篇文章批评的对象，是去年３０８大选后成为权力新贵的民联议员，文笔辛辣掷地有声，一针见血；作者就是当今马华总会长翁诗杰。

文章最后，翁诗杰说：“说白了，这一切均离不开政治上的权宜考量，与他们内心深处的理念信仰毫沾不上边。”

所以，当翁诗杰对马华领袖的言行成为社会的反面教材感慨时，他是否该表扬王乃志不会换了屁股，就换了脑袋的气节呢？是否该赞扬王乃志言行一致，坚持大是大非的社会正面教材意义呢？而他自己，又是否记得这篇文章里所批评的对象及现像？

当马华各领袖在华社眼里，沦为都在为权位斗争时，《不确定的年代》的作者盖布瑞斯批评美国民主党理想枯竭的一段话，当可做为借鉴：

“在政治场域中，有些时候你必须坚持那些即使会输掉一时，却是正确的立场。”

这，就是王乃志所坚持的吧？！